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序 自由之路進行式

一、革命權
革命權
我們要……
覺醒，才能重建國家
惡形．惡狀
孔枝泳現象
想想……
行春，走廟；問天，拜神
象徵的記號，紀念的意義
廢核四，新浪潮
枉費一片愛國心
邁向全面民主　爭取自由獨立
閱讀貧困化，文化蒼白症！
三不國家，四不政權
五六運動
文明之光　國家之影
面對台灣的國家重建
迷惘國度
市場至上，迷思重重
五月，歷史與現實
這個黨國沒有救了
獨立。於中國之外
什麼歷史？什麼共業？
偽夢想家
這些人，那些人
文化覺醒，更勝其他

二、公民革命的號角響起了嗎？
如果台灣是主權獨立國家
啥米主義？識字不衛生！
野火空燒，文化空轉
揭竿起義，烽火四起
公民革命的號角響起了嗎？
沒有主體性的台灣歷史
歷史之痕，文學之花
恁敢有聽著人民唱歌？
假國家，病社會
看看香港，想想台灣
政‧變
政治馬戲，權力惡行
殖民焦慮，權力恐慌
盡心盡力，拔一條河。馬呢？
馬，天下圍攻
窮途？末路？
邪惡，平庸性
什麼「這一代人」
這面旗子，那面旗子
國不國？黨不黨？
惡靈
流亡的意義
歸屬或漂流
曼德拉榮光
屈從於惡
柯文哲現象

三、復活的心
二○一四年，祈願
一起來重建國家
就讓我們為自己命名
什麼國家？什麼發展？
殖民VS.反殖民
歷史顛覆歷史
片面的紀念，虛應的儀式
三月，政治洪水
破滅祖國論
如果是韓國人……
台灣之春
黨國崩解，台灣新生
復活的心
肉身抗強權，良心對惡政
馬，你不能……
五四三……
這就是歷史
從祖國迷障覺醒
殖民遺害，權力病毒
台灣應先成為一個國家
孤臣、孽子
台灣，國家的視野
這種國家，這種政府，這種官
兩國論，新視野

四、新歷史視野
從台灣看香港
蔣毛了
連戰連敗連連看
以自主之身面對中國
惡劣殖民性
殤
八一五省思
國特VS.共諜
輕浮藝人化
中國啊，民主那麼難嗎？
餿政府，餿企業
TAIWAN, Yes；CHINA, No
這款人，彼款人
新歷史視野
迷惘國度，虛實國慶
國之賊也
「食」在不安
文化復權、重建國家
用選票救台灣
黃昭堂精神
市民革命
市民權振興
苟國家之延，殘政府之喘
這樣的黨，唉！
現象，如何成為價值
重建之路，改造之途

【自序 】
自由之路進行式

　　一九九九年五月，我開始在《自由時報》「鑑鏘集」專欄，每週發表一篇以文明批評為視點的隨筆。那時際，我以一位台灣的詩人，勤於時論，加上詩文每週曾在報刊雜誌有五個篇幅發聲。從那時至今，台灣和世界都有很大的變化，本土與全球的政經文化，課題層出不窮。

　　歷經後期李登輝、扁時代和馬時代，台灣以寧靜革命喻之的政權和平轉移，從中國國民黨和民進黨八年，再復辟到馬的中國國民黨執政進入第七年期。我在「鑑鏘集」專欄，已結集為《文化窗景與歷史鏡像》（一九九九∼二○○九，十一年間，每年選十篇）、《尋覓家國願景》（二○一○∼二○一一，二年約百篇）、《文明之光，國家之影》（二○一二∼二○一三，二年約百篇）。《台灣，自由之路》是二○一三∼二○一四，二年間的約百篇結集。

　　台灣自由之路，意味的是台灣邁向自由人共同體的歷程。二○○○年，陳水扁以台灣人、非中國國民黨之民進黨人當選總統；二○○四年，連任。但二○○八年，民進黨失去國家政權，中國國民黨在馬英九當選後復辟了政權，讓台灣自由之路從寧靜革命開拓的新路程受到破壞。《尋覓家國願景》和《文明之光，國家之影》呈現的觀照、守望，既有台灣的挫折，也有反思與追尋。而《台灣，自由之路》從二○一四年年初到二○一五年的巡梭，是從國家之影探看文明之光的踪跡。

　　從二○一三年到二○一四年，在本書分輯的「革命權」、「公民革命的號角響起了嗎？」到「復活的心」、「重建之路，改造之途」，是這段時間的旋律也是節奏。就在二○一四年年底，九合一地方選舉，重挫了馬英九復辟的政權，重新讓台灣從挫敗中站起來，而不是任由殖民性統治權力宰制。

　　台灣的國家重建和社會改造是自由之路，是革命權行使的過程。面對中國國民黨挾持的「中華民國」，也面對中國共產黨挾持的中華人民共和國，一虛一實中國的前後、甚至並行宰制。台灣在二戰後脫離日本殖民統治，仍陷於原被殖民、類殖民以及不完全的後殖民際遇，雖經政治改革運動長期化努力，走向全面選舉，並且在李登輝、陳水扁兩位台灣人總統時代，經歷以寧靜革命形成的新歷史，但因為「中華民國」主權條件與國家形式仍然陷於國共糾葛，導致中國國民黨從反共、轉而乞附中國共產黨，冀求以一個中國框架之外，阻礙台灣自我重建的努力。台灣的國家重建因而不能僅是經由選舉，參與鞏固中華民國實為虛構、殘餘他者中國政權的政治工程，而應該是生活在這個島嶼及周邊附屬地域建構一個新國家的努力。對馬英九復辟中國國民黨政權的倒行逆施，革命權之行使更屬必要。

　　革命權之行使是天賦人權，是近代國民國家天經地義的權利也是責任。這需要公民意識的覺醒，而公民革命的號角響起了嗎？從馬英九連任以後，更多的不公不義，更嚴重的傾中現象，讓台灣社會對於中國國民黨的統治更形反感，原先受馬虛情假意迷思的人們也從大夢中逐漸醒來。經濟發展的困頓，階級狀況惡化更影響民生，在哀鴻中公民革命的號角鳴響，馬竟成網路「十大惡人」票選之首。二○○八年到二○一三年成為「被偷走的那六年」，柯文哲現象因應而起，人民期待一種新政治。對中國國民黨絕望，也對民主進步黨鞭策。

　　邁向二○一四年時，我在〈二○一○年，祈願〉，以這樣的話語訴說：

　　──祈願市民（或說公民）社會能形成，擺脫長久以來封建社會仰仗權力高位的「老百姓」角色……
　　──祈願不分先來後到的台灣人，解脫中華民國黨國化的桎梏……
　　──祈願對在台灣重建一個新而獨立國家懷有夢想的人，從「拼經濟」的成長主義覺醒過來……
　　──祈願新文化、進步社會能夠形成……
　　──祈願地方縣市首長的改選、各縣市選民確實以施政表現衡量新的選擇……
　　──祈願台灣人民能夠從看煙火，賞小鴨的鬥鬧熱習性，稍稍沉靜下來……

　　最重要的就是重建國家，要有復活的心。二○一四年的三一八學運，太陽花的革命性展現了台灣新新世代的榮光，重拾市民權、革命權，燃亮重建一個國家的光與熱，復活曾經死滅的台灣的心。台灣之春從立法院周邊，蔓延到凱達格蘭大道，新青年新新世代以新的視野掀起新的政治意識，新的政治改革動力，並召喚他（她）們的前行代，大聲宣示TAIWAN,Yes；CHINA, No的主體性。一種從近現代世界進步潮流回映的力量，向世界昭告呼應新的聲音，新歷史視野揭開序幕。這樣的力量重新將台灣喚醒，不只青年們要以自己的腳步追尋，生活在台灣的人們也戮力與共，在二○一四年十月二十九日的九合一地方選舉，重挫中國國民黨政權，迫使馬英九辭去中國國民黨主席，面對崩潰化的政治形勢。

　　作為一個詩人，我在「鏗鏘集」專欄，長期以來對台灣的守望，在觀照與批評中進行反思，以文明批評的視點留下見證，發出聲音。因為我堅信人類文明的進步化是文化的展現，也是文化在經濟基盤上方的憧憬和引領，牽動政治這種關係條件。政治的民主化、經濟的福祉化、文化的優質化意味著文明性。我的觀照與批評是一種文明批評，環繞政治、經濟、文化課題，對台灣的國家重建和社會改造懷有積極參與的熱誠。

　　台灣，自由之路，既意味著一個新而獨立，異於中國的正常國家，屬於生活在台灣所有不分先來、後到的自由人共同體；也意味著持續努力尋覓的文明進程。在二○一五年春，繼《文化窗景與歷史鏡像》，《尋覓家國願景》、《文明之光，國家之影》之後，謹將《台灣，自由之路》這本收錄二○一三年到二○一四年的台灣守望之書，獻給關心台灣的人們，也謝謝長期以來持續與我一起在《自由時報》「鏗鏘集」共同巡梭我們尚未正常化國度的人們。